2024年佛门十报恩经全文：（十报恩经全文带拼音）

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放生即放自心未来诸佛

净土宗大德蕅益大师开示：「杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛；若放自心未来诸佛，即真念佛三昧；修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。」这段开示告诉我们，放生就是在事上修念佛三昧。和真正的念佛三昧没有区别。

放生也是缘起法，我这样理解随缘放生的“随缘”，缘者缺一不可，放生之缘至少有三者合而构成：一是有众生面临厄难即有物可放，二是有人产生了解救它们的心， 这种发心有大有小。三是放生人有能力有条件解救他们，这种经济能力和条件有大有小。

念欲界天等，悉因往昔戒施善根，得生彼处，受天快乐。我亦见有如是戒施功德，舍命之时，必生彼天，以念天故，离于恶法，心生欢喜，心欢喜故身得快乐，得快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念天想，必趣天道，是名念天。没有真正意义的存在，“存在”就是“自心现境界”。

「杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。

大方便佛报恩经变相详细信息

1、位于宝顶大佛湾北岩的第17号龛图版十五，展示了大方便佛报恩经变相的艺术风貌。这座龛像融合了多种经文，主要依据《大方便佛报恩经》创作，体现了丰富的佛教故事和教义。龛的高度和宽度分别为7米和15米，顶部刻有激励人心的偈语，象征着坚定的修行决心。

2、大方便佛报恩经变相详细信息，以壁画和石刻艺术形式展示了佛陀及其弟子们弘扬孝道的故事。从左至右，下至上，我们逐个解读这些故事。 六师外道谤佛不孝图刻画了阿难在乞食时遭遇六师徒的侮辱，他们质疑佛门不孝。

3、大方便佛报恩经变相位于重庆市大足区宝顶镇大足石刻宝顶山景区大佛湾内，具体位于宝顶山第17龛。这是一个由多经杂合而成的报恩经变相，包含了《大方便佛报恩经》、《净饭王般涅般经》及各本生经等多部经典。大佛湾是一处马蹄形山湾，位于圣寿寺左下方，因形似“U”字形而得名。

4、于是，释迦牟尼召集三千大千世界诸佛菩萨，大放五色光明，为说《大方便佛报恩经》，以正视听。工匠师们在释迦佛像的左右两边分别刻出了释迦孝养父母的十二个本生和本行故事。

5、出自《大方便佛报恩经变》。此偈在宝顶大佛湾北岩中部通编17号《大方便佛报恩经变》龛中者最为醒目。此外，在大佛湾通编7号妙智宝塔等16处均有刊刻。可称作菩提偈。上世纪40年代大足石刻考察团认为此偈为宝顶的创建者赵智凤的述志之作。

佛说父母母恩重难报经中最好的一句

1、佛说父母恩重难报经，敦煌版经文记载了佛祖在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨摩诃萨、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、诸天人民及天龙鬼神共同集会，听佛说法，对父母养育之恩赞不绝口。佛言，人生在世，父母为亲，非父不生，非母不育。母怀身十月，岁满月充，于草上生子，父母养育之恩，非比寻常。

2、佛说父母恩重难报经，后汉安息国三藏安世高译。佛言，诸比丘，父母于子有大增益。乳哺长养，随时将育。四大得成，右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处；无戒与戒教授，获安隐处；不闻使闻教授，获安隐处。

3、第洗濯不净恩 颂曰：本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红；恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。第远行忆念恩 颂曰：死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡；日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

4、若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。 从今听诸比丘尽心尽寿供养父母，若不供养得重罪。这两句话出自佛教经典，深刻阐述了孝敬父母的重要性。

5、第深加体恤恩 颂曰： 父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。 闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。 第究竟怜愍恩 颂曰： 父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。 母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。

佛经里的壮严佛静土,上报四重恩是什么意思

壮严佛静土，上报四重恩有两重意思，首先这是回向法界的意思，其次是修行的要领，时时刻刻提醒自己修身修心，能对父母、国家、三宝（佛法僧）、众生做利益的事情。经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。

壮严佛静土，上报四重恩有两重意思，首先这是回向法界的意思，其次是修行的要领，时时刻刻提醒自己修身修心，能对父母、国家、三宝（佛法僧）、众生做利益的事情。回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。

三岁儿童虽道得,八十老翁行不得

1、在禅宗发展过程中，因为其教育方式的特殊性，逐渐产生了偏于清谈的“口头禅”的弊端，枉逞机锋，以扬眉眨眼作为学禅极则的作法曾遭历代大德的诃责，“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得”可说是其中至浅又至深的一个代表。

2、典故梗概：白居易请教鸟窠禅师如何修行，禅师“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不以为然，道：“三岁小孩都知道。”鸟窠禅师言：“三岁小孩都知道，八十老翁行不得。”启示：理论重在落实。修行就是将佛法落实在生活中。

3、白居易感到回答太浅易了，就说：三岁小儿都晓得。意思是这个道理，连小孩子都知道啊！但鸟巢禅师八十老公行不得。意思是，虽然道理浅显易懂，也易行，但就是没有人真正依此而修行啊，从三岁小儿到八十老翁，有几人能够做到诸恶莫作、众善奉行呢，更不用提自净其意了。

4、宇宙万物都有血有肉的皮，是一样的生命，没有孰轻孰重的道理。我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等待母亲的归来，弄不好一石数命啊！原文如下：鸟 唐代：白居易 谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。词语注释：道：说。莫：不要。子：小鸟。望：盼望。

5、禅师回答道：‘诸恶莫作，众善奉行！’白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理 ，原来是如此平常的话，感到很失望地说：‘这是三岁孩儿也知道的道理呀！’禅师说：‘三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。

6、易曰：「三岁儿童亦晓得。」禅师曰：「八十老翁行不得。」后于香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈：「极乐世界清净土，无诸恶道及众苦；愿如我身老病者，同生无量寿佛国。」有〈戒杀诗〉云：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

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