2024年十月报恩经,佛教：（报恩经十月怀胎）

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报恩父母经典故事图书目录

首先，我们从第一章《报恩经变》开始，了解《报恩经》在中国广受欢迎的原因，佛陀宣讲此经的背景，以及敦煌壁画中频繁出现的报恩故事，如《孝养品》和《论议品》。从中唐至五代，报恩经变的演变历程揭示了社会伦理观念的变迁。

第1辑，爱的画面，记录了父母的付出与陪伴。如儿子读书的十年青丝为谁白，描绘了母亲默默付出的岁月痕迹；母亲桥，承载着跨越困难的母爱力量；爱的储蓄，讲述父母对子女的无私奉献。

当代中华最感人的十大慈孝人物·中华慈孝奖 王春来，一位警察，12年如一日照顾父母，他的孝子日记记录了一个平凡人对家庭的深情。谢延信，被誉为道德的丰碑，他的32年真爱让爱感动天地，诠释了女婿对家庭的责任。

五代《大方便佛报恩经卷二》写本文物介绍

1、这件文物是一卷手抄本，采用了麻纸材质，以墨色书写，字体为楷书，整体呈现出棕黄色调。它由5张纸组成，首纸长度为24厘米，尾纸为27厘米，其余纸张长度为46厘米。整卷共计107行，每行字数大约在16至17字之间，但首尾部分有所缺失。

2、在密教修法中，如意宝珠被视为本尊的象征，修习如意宝珠法能够获得特殊的加持和修行成就。

3、在密教中，若以此宝珠为本尊之修法，称为如意宝珠法。

小佛湾简介

小佛湾是一个历史悠久的佛教圣地，拥有丰富的文化遗产和众多的艺术瑰宝。主要景点包括祖师法身经目塔，这座塔由三级组成，最上面两级雕刻着释迦牟尼佛和赵智凤的形象，塔身四周则刻有经目，因此得名。其中，特别引人注目的是赵智凤创作的新字，这些字迹独特，是字书上罕见的珍品。

大佛湾是为广大世俗信众进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称“唐瑜伽部主总持王”柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤“即身成佛”的形象。②宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜。

简介：宝顶山位于大足区龙岗镇东北的宝顶镇，海拔5283米，距大足区东北15千米。名僧赵智凤于此建石窟寺，历时70余年建成。宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。

四有三恩尽沾恩这句话的意思?

1、这四恩代表了我们应该感恩和回报的不同对象和层面。父母恩是指父母对我们的养育之恩；众生恩是指所有众生对我们的恩惠，因为我们依赖他们的存在而生存；国王恩是指国家领导者对我们的保护和引导之恩；三宝恩是指佛教三宝（佛、法、僧）对我们的教化和指引之恩。

2、二）众生恩，系因一切众生无始以来转经百千劫，而于多生之中互为父母，故亦有恩。（三）国王恩，指国王统领山河大地，若失正治，则人无所依，若施以正化，则八大恐怖不入其国。以是因缘，得以成就能照、庄严、与乐、伏怨、离怖、任贤、法本、持世间、业主、人主等十德。

3、三途八难俱离苦。四恩三有尽沾恩。国界安甯兵革销。风调雨顺民安乐。此四句、回向法界有情幽显普益也。三途八难、详怡山文。四恩有一谓天地盖载恩、日月照临恩、皇王水土恩、父母养育恩、此世间四恩也。次正法念经云、一父、二母、三如来大师、四说法师、此世间出世间四恩也。

解读敦煌·报恩父母经典故事目录

1、首先，我们从第一章《报恩经变》开始，了解《报恩经》在中国广受欢迎的原因，佛陀宣讲此经的背景，以及敦煌壁画中频繁出现的报恩故事，如《孝养品》和《论议品》。从中唐至五代，报恩经变的演变历程揭示了社会伦理观念的变迁。

2、解读敦煌经典故事目录敦煌艺术中，中国传统伦理观念的体现尤为丰富，其中以报恩、孝道、目连救母等故事尤为突出。报恩经变《报恩经》是宣扬报恩思想的重要文本，其在中国的流行反映了人们对于孝道的重视。佛陀宣讲报恩经，旨在引导人们感恩回馈，弘扬社会伦理。

3、书名中的报恩父母表达了对传统文化中孝道精神的重视，通过讲述经典故事，引导读者理解和传承中华民族的优良传统。其ISBN号码为7561779585和9787561779583，便于读者在购书时进行精确查找。

4、《解读敦煌·报恩父母经典故事》是一部根据殷光明所著《敦煌石窟全集·报恩经画卷》改编的书籍，由《解读敦煌》编辑部精心制作。这套名为“解读敦煌”的系列丛书中，集结了敦煌研究院资深专家和摄影师的集体智慧。它旨在为读者提供一套内容丰富、形式新颖的通俗读物，深入了解敦煌石窟的精髓。

5、《报恩父母经典故事》是根据殷光明的《敦煌石窟全集·报恩经画卷》改编而成，由《解读敦煌》编辑部精心制作。这套解读敦煌系列图书，是由敦煌研究院的资深学者和摄影师联手打造，专为大众读者设计的通俗易懂的读物。

大方便佛报恩经变相地址在哪里?

大方便佛报恩经变相位于重庆市大足区宝顶镇大足石刻宝顶山景区大佛湾内，具体位于宝顶山第17龛。这是一个由多经杂合而成的报恩经变相，包含了《大方便佛报恩经》、《净饭王般涅般经》及各本生经等多部经典。大佛湾是一处马蹄形山湾，位于圣寿寺左下方，因形似“U”字形而得名。

位于宝顶大佛湾北岩的第17号龛图版十五，展示了大方便佛报恩经变相的艺术风貌。这座龛像融合了多种经文，主要依据《大方便佛报恩经》创作，体现了丰富的佛教故事和教义。龛的高度和宽度分别为7米和15米，顶部刻有激励人心的偈语，象征着坚定的修行决心。

出自《大方便佛报恩经变》。此偈在宝顶大佛湾北岩中部通编17号《大方便佛报恩经变》龛中者最为醒目。此外，在大佛湾通编7号妙智宝塔等16处均有刊刻。可称作菩提偈。上世纪40年代大足石刻考察团认为此偈为宝顶的创建者赵智凤的述志之作。

重庆的宝顶山景区内，圣寿寺是其重要的一处佛教圣地，其中的牧牛图和释迦涅槃圣迹图展示了佛教故事的生动画面。而柳本尊十炼图则揭示了修行者历经磨砺的过程，深入诠释了佛法的精深。大方便佛报恩经变相和地狱变相则揭示了因果轮回的深刻道理，让人对人生有更深层次的思考。

整卷共计107行，每行字数大约在16至17字之间，但首尾部分有所缺失。首部分缺失，但从现存内容来看，它始于《大方便佛报恩经卷二》的“对治品第三”，其中描述了“……为乳千疮平复。说是语时即复如故。天王释言……”。

为啥这么说呢？因为和佛对抗的罪过是一定要下地狱的。比如提婆达多犯了五逆罪死后入地狱。《大方便佛报恩经》云：提婆达多。常怀恶心毁害如来。若说其事穷劫不尽。而如来常以慈悲力。愍而哀伤。我以值遇提婆达多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。尔时如来。即遣阿难往到地狱。问讯提婆达多。苦可忍不。

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